القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم

رواية حفص عن عاصم هي قراءة الإمام عاصم بن أبي النَّجود الكوفي، أحد القراء السبعة، بروايةِ ربيبه أبي عمر حفص بن سليمان الأسدي الكوفي البزّاز (90-180هـ / 709-796م)، الذي أقرأ بالكوفة ثم ببغداد ومكة. وهي اليوم أوسع الروايات انتشارًا في العالم الإسلامي، إذ يقرأ بها أكثر المسلمين وعليها تُطبع أغلب المصاحف.

من عاصم إلى حفص

عاصم (ت 127هـ / 745م) تابعيٌّ انتهت إليه رئاسة الإقراء بالكوفة بعد أبي عبد الرحمن السُّلَمي. قرأ على السلمي، وقد أخذ السلمي عن عثمان وعلي وابن مسعود وأُبيّ بن كعب وزيد بن ثابت رضي الله عنهم، وقرأ كذلك على زِرّ بن حُبَيش الذي أخذ عن عثمان وابن مسعود. ويُروى أن عاصمًا قال لحفص: أقرأتُك بما أقرأني به أبو عبد الرحمن السلمي عن علي، وأقرأتُ أبا بكر شعبة بما أقرأني به زر بن حبيش عن ابن مسعود.

نشأ حفص في بيت عاصم، إذ كان عاصم زوجَ أمه، وقرأ عليه مرارًا، وعدّه المتقدمون أعلمَ أصحاب عاصم بقراءته وأضبطهم لحروفها؛ قال يحيى بن معين: الرواية الصحيحة التي رُويت من قراءة عاصم رواية أبي عمر حفص بن سليمان. رحمه الله.

من خصائص الرواية

المقروء به اليوم رواية حفص من طريق الشاطبية، وفيها يوسّط المدّين المتصل والمنفصل بأربع حركات أو خمس، ويبسمل بين كل سورتين إلا بين الأنفال والتوبة، ويقرأ ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ بالألف كالكسائي. ومما تتميز به:

• إمالة كبرى واحدة في ﴿مَجْرَاهَا﴾ (هود: 41).
• السكت في أربعة مواضع، منها ﴿عِوَجًا﴾ (الكهف: 1) و﴿مَنْ رَاقٍ﴾ (القيامة: 27).
• ﴿هُزُوًا﴾ و﴿كُفُوًا﴾ بإبدال الهمزة واوًا، وقرأهما سائر القراء بالهمز.

انتشارها

اعتمدتها الدولة العثمانية قراءةً رسمية، فحلّت محل قراءات أخرى، منها رواية ورش في مصر، ثم رسّخ انتشارَها مصحفُ القاهرة سنة 1924م الذي صار أنموذجًا للمصاحف المطبوعة، ثم طبعات مجمع الملك فهد بالمدينة المنورة. ويُقرأ بها في أكثر بلاد المسلمين، عدا المغرب العربي وأقاليم من أفريقيا يُقرأ فيها بورش أو قالون أو الدوري عن أبي عمرو.

ويقرأ بها أكثر القراء المعاصرين المشهورين، ومنهم محمود خليل الحصري وعبد الباسط عبد الصمد ومحمد صديق المنشاوي ومشاري راشد العفاسي وعبد الرحمن السديس وسعد الغامدي.