La sourate Al-Moursalat
- Numéro
- 77 / 114
- Sens
- Les envoyés
- Révélation
- Mecquoise
- Versets
- 50
- Ordre de révélation
- 33
- Récitateurs
- 171
Al-Moursalat (« Les envoyés ») est la 77e sourate du Coran et clôt le 29e juz'. Sourate mecquoise de 50 versets, elle est la 33e dans l'ordre traditionnel de la révélation, après Al-Humaza. Construite autour d'un refrain répété dix fois, « Malheur, ce Jour-là, à ceux qui criaient au mensonge », elle affirme que le Jour de la Décision promis viendra sans faute.
Elle s'ouvre sur des serments par « ceux qui sont envoyés en succession » (77:1), que les exégètes comprennent comme les vents ou les anges, puis par ceux qui soufflent en tempête, dispersent, séparent et transmettent un rappel, pour aboutir à cette affirmation : ce qui vous est promis adviendra (77:7). 'Abdallah ibn Mas'oud raconte qu'elle fut révélée alors qu'ils étaient avec le Prophète ﷺ dans une grotte à Mina. Un serpent surgit et leur échappa quand ils voulurent le tuer ; le Prophète ﷺ dit : il a été préservé de votre mal comme vous avez été préservés du sien (al-Bukhari, Muslim).
Le Jour de la Décision viendra quand les étoiles seront effacées, le ciel fendu et les montagnes pulvérisées (77:8-14). La sourate rappelle l'anéantissement des peuples anciens, la création de l'homme d'une eau vile, et la terre qui contient les vivants et les morts (77:16-28). Puis les négateurs sont conduits vers ce qu'ils niaient : une ombre à trois branches qui ne protège pas, et des étincelles grandes comme des palais (77:29-33). Ce Jour-là, ils ne parleront pas et ne seront pas autorisés à s'excuser (77:35-36).
Les pieux seront parmi les ombrages et les sources (77:41-44). La sourate se clôt sur ceux qui ne s'inclinent pas quand on les y invite, et demande : en quel discours, après celui-ci, croiront-ils ? (77:48-50).
Oumm al-Fadl, mère d'Ibn 'Abbas, rapporte que la dernière récitation qu'elle entendit du Prophète ﷺ fut Al-Moursalat, à la prière du coucher du soleil (al-Bukhari, Muslim). Son refrain rappelle celui d'Ar-Rahman, et An-Naba', qui suit, prolonge le même thème.
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