Sourate An-Najm – Yousef Bin Noah Ahmad

An-Najm est une Sourate mécquoise dont le nombre de versets est de 62. Selon l'ordre de la compilation du Coran, elle a été révélée après Sourate Al-Ikhlas.
La Sourate prend son nom du premier mot An-Najm (l'étoile). Elle commence en mettant en garde les mécréants de Quraysh contre leurs propos vis-à-vis du Coran et du prophète Muhammad -paix et bénédictions sur lui-.
'' Par l'étoile lorsqu'elle décline ! En vérité, votre compatriote n'est ni un égaré ni un illuminé et il ne dit rien sous l'effet de la passion ! Ce n'est en fait qu'une révélation inspirée que lui a enseignée un être d'une force prodigieuse, doué d'une sagacité inouïe, qui se manifesta devant lui sous sa forme angélique, alors qu'il se trouvait à l'horizon suprême. Puis l'être se laissa glisser et s'approcha jusqu'à ce qu'il ne fût qu'à une distance de deux portées d'arc ou moins encore. C'est alors que Dieu révéla à Son Serviteur ce qu'Il voulait lui révéler.''

Sourate An-Najm réitère les principes de base de la vraie religion, qui étaient déjà présentés plusieurs siècles auparavant dans les livres des prophètes Abraham et Moïse, avant la révélation du Coran.

Selon une tradition rapportée par Al-Bukhârî, Muslim, Abû Dâwûd et An-Nasâ’î, d’après notre maître `Abdullah Ibn Mas`ûd, sourate An-Najm fut la première sourate révélée requérant l’accomplissement de la Sajdah (prosternation). Un hadith rapporté par Al-Aswad Ibn Yazîd, Abû Ishâq et Az-Zubayr Ibn Mu`âwiyah selon notre maître Ibn Mas`ûd indique également qu’il s’agissait de la première sourate récitée publiquement (selon Ibn Mardaweih à la Ka'bah) par le saint Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui-. L’assemblée de Quraysh comprenait à la fois croyants et associateurs. Quand il conclut sa récitation avec le dernier verset, le Prophète se prosterna et fut imité par toute l’assemblée, aussi bien les Musulmans que leurs opposants les plus farouches. Ibn Mas`ûd — qu’Allâh l’agrée — rapporte qu’il ne vit que Umayyah Ibn Khalaf ne pas se prosterner. Il se contenta de frotter un peu de poussière sur son front sous prétexte que cela suffisait pour lui. Plus tard, Ibn Mas`ûd raconte avoir été témoin de la mort de cet homme en état de mécréance.